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洛阳宝山陵园一脉承系北邙道教圣地风水绝伦

时间:2020/8/1 16:57:36 点击:114

  核心提示:二维码作者:洛阳宝山陵园来源:洛阳合法公墓直通车网址:http://www.lyhfgm.com/bsly.html 铜驼暮雨  洛阳城北的邙山上有三个道教圣地,上清宫、下清宫、吕祖庵历来为皇家推崇。洛阳宝山陵园就位于这三处圣地之间,与其一脉相承,自是风水矜贵之地。道家也相信风水,以自己的理论来感知...
二维码 作者:洛阳宝山陵园来源:洛阳合法公墓直通车网址:http://www.lyhfgm.com/bsly.html   铜驼暮雨  洛阳城北的邙山上有三个道教圣地,上清宫、下清宫、吕祖庵历来为皇家推崇。洛阳宝山陵园就位于这三处圣地之间,与其一脉相承,自是风水矜贵之地。道家也相信风水,以自己的理论来感知世界,某种程度上,这是不同学术揭示了自然的共同本质,这叫殊途同归。老子、吕洞宾都是道家高人,他们选址邙山修道停留,正是看中了这里地脉精奇,颇具灵性,北邙风水甲天下又一次被印证。   下清宫,又名青牛观。位于洛阳上清宫森林公园下岭。正是洛阳八景中“邙山晚眺”的立足点,整个宫观被揽在邙山镇岳村襟怀之内。其山门南边是建华玻璃厂,其后墙北边不远处就是上清宫。 洛阳邙山道教圣地上清宫   洛阳上清宫是道教名观,位于洛阳城北邙山翠云峰。相传为太上老君炼丹之处,始建于唐玄宗开元年间,为一座青砖庙院,紧凑幽静。上清宫位于洛阳市西北4公里邙山之巅翠云峰,相传这里为太上老君炼丹处,老子也在此处炼丹。上清宫始建于唐代,初称老君庙。公元666年(乾封元年),追封老子为太上玄元皇帝,故又称玄元皇帝庙。后因避玄宗讳,改称元元皇帝庙。再改上清宫。 洛阳北邙道教圣地下清宫   吕祖庵又叫吕祖庙,坐落在洛阳市北约2.5公里的邙山上,位于洛阳市老城区北三公里的井沟村,现洛孟公路东侧。庙宇二十六间,三进两院,布局严谨、小巧玲珑,红砖青瓦、槐柏葱蔚,西临邙崖、东临瀍河,清幽别致,堪称洞天福地。相传吕洞宾入道后东游洛阳时,曾在此楼庵修道,并作诗传世;后值沧桑遗迹荡然无存。 洛阳北邙道教圣地吕祖庙 中国道教建筑,凡祀神的祠庙,统称为宫观。宫观是“道宫”、“道观”的合称。本来,帝王居处叫宫,城堞可眺叫观。道教建筑中,规模大为“宫”,姓“公”,属国家正式的严肃宗教场所,譬如这个上清宫;规模较小的为“观”,姓“民”,基本是民间自发而建,随意敬些个神,譬如这个青牛观。 作为中国土生土长的宗教,道教与风水关系十分密切,因为二者有共同的生成背景与思想基础,如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。《易经》更是它们之间强有力的纽带。使他们在诸多方面相吻合:对自然之“生气”的热烈向往;对宇宙图案神秘附和;对色彩、方位、数字的特殊处理;对人体结构的抽象模拟,甚至风水的经典之一《宅经》也被罗入《道藏》。 道教文化与风水文化 而风水关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武,则又是道教的保护神。尤为人晓的是两者对巫术的一致运用,道教的斋醮、祝咒、符镇同时流行于风水中,可以说风水的符镇手法与道教的“符”同出一辙,都是将神力以“符号”的形式附在所要保护的物品之上。如道教和风水中都注重镜子的使用,道士以为镜子子有神秘功能,故将之收入道教万宝囊中,烧丹、作法皆要悬镜,并有不少道士写书说明镜子的用法;风水同样觉得镜子有奇特魔力,常将之悬于住房的门头,谓之曰神鉴或照妖镜,可以驱凶避恶。如此等等巫术的运用不可胜数,无怪乎许多地区都称看地相墓的风水地师为“道士”,而真道士往往也使用如上的一些灵术替人探风水去灾消病。特别是一些营建祭祀仪式,竟非道士主持不可。 洛阳宝山陵园与道教圣地一脉相承 北邙宝山陵园位于310国道北,与上下清宫、吕祖庵一脉相承,北临瀍河,后依翠云峰,是北邙缓坡的最高处,很安静,北眺瀍河对岸的山峦梯田,顿生壮怀激烈之感,沧桑世事,俱如云烟,唯有江山如画永载史册,抛却诸般烦恼,但余一腔淡然行走尘世间! 洛阳宝山陵园电话13938816917

作者:kuailexi 录入:kuailexi 来源:原创
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